JMPP Perlu Independen.

Demonstrasi di Komtar yang bertujuan menentang kenyataan Lim Guan Eng supaya Persekutuan membenarkan penggunaan Kalimah Allah dalam laras Bible dianjurkan sepenuhnya oleh gerakan baru Pulau Pinang yang dinamakan Jaringan Muslimin Pulau Pinang. Penulis sebagai warga Cina Islam Pulau Pinang dengan terbuka menyokong gerakan itu ditubuhkan walaupun banyak dalam kalangan ahlinya berlainan fahaman politik . Hal ini bertujuan supaya umat Islam  Pulau Pinang mempunyai payung atau benteng dari segala bentuk penindasan . Jaringan Muslimin Pulau Pinang diwujudkan untuk memperkukuhkan barisan pertahanan umat Islam di negeri Tanjung Bidara ini. JMPP diketuai oleh Ustaz Hafiz Nordin yang juga bekas Ketua Pemuda Pas PP dan berjaya dibentuk hasil kolaborasi 35 buah pertubuhan. Hakikatnya, tidak salah untuk JMPP ini ditubuhkan bagi merangkumkan kesemua Ngo Ngo Islam dibawah satu identiti supaya segala permasalahan umat Islam Pulau Pinang dapat dimusyawarah bersama. Perkara ini tidak salah kerana ia membabitkan kepentingan umat walaupun ia bercanggah dengan prinsip politik parti . Masyarakat Cina dan India juga mempunyai gerakan mereka untuk memperjuangan isu kaum dan agama mereka jadi apa salahnya jika kita juga ada satu liga atau majlis untuk mempertahankan Muslimin di Pulau Pinang

Gerakan ini aktif memainkan isu - isu yang membabitkan umat Islam Pulau Pinang dan lantang mengkritik kepimpinan Lim Guan Eng . Boleh untuk menegur dan mengkritik Dap yang dianggap oleh JMPP sebagai pelampau Cina tetapi perlu diingatkan bahawa JMPP perlu menganalisa kembali sebab nasib umat Islam Pulau Pinang mundur. Kesemua ini berpunca dari sikap umat Islam Pulau Pinang itu sendiri. Kemunduran umat Islam dalam bidang ekonomi , kehilangan tanah, dan tidak daya membeli rumah mampu milik, adalah disebabkan orang Melayu Islam itu sendiri. Jika kita lihat dalam sudut ekonomi, kedai - kedai Cina lebih banyak dikunjungi dari kedai Melayu - Islam sendiri. Mungkin dari satu sudut, orang cina tidak mengemari masakan Melayu , itu perkara biasa tetapi banyak kedai Melayu tidak berjaya meluaskan empayar mereka. Antara perniagaan yang paling popular sekarang ini ialah burger bakar. Perniagaan itu banyak didominasi oleh orang Islam tetapi masih belum mampu menandingi kekuatan ekonomi cina. Kedai makan Melayu Islam tidak banyak yang berjaya. Kadang - kadang pelanggan kedai Melayu itu hanya orang Melayu saja , tidak ada wajah orang cina. Sebab itu perniagaan tidak berkembang kerana orang Melayu Islam hanya minoriti di bahagian pulau justeru mereka tidak ada keupayaan ekonomi untuk membantu . Berbeza dengan kedai Cina yang berada di serata tempat sekalipun ditepi jalan, ia tetap menerima pelanggan Cina yang ramai. Orang Islam tidak boleh memakan dan meminum hasil dari tangan orang bukan Islam tetapi ekonomi mereka tetap tidak tergugat dan tidak merasa kesan pun dengan kaedah boikot orang Islam. Kedai Melayu yang sebulan baru buka pun tidak mustahil boleh tutup kerana rugi disebabkan tiada sambutan. Golongan yang mampu melawan ekonomi Cina di Pulau Pinang hanyalah India Muslim atau mamak. Bisnes mereka mampu mengugat kekuatan ekonmi orang cina. Lihatlah kedai nasi kandar dan pasaraya Mydin yang sangat - sangat maju.Kejayaan perniagaan mereka dilihat berkesan untuk memecah tembok ekonomi Cina di Pulau Pinang. Peniaga Melayu Pulau Pinang perlu memodelkan cara pentadbiran perniagaan mamak yang maju jika ingin bangun semula.. Inilah yang menjadi peranan JMPP untuk merungkai kembali masalah ekonomi umat Islam Pulau Pinang . JMPP perlu menyediakan prosuder yang menunjukkan kaedah untuk meraih kekuatan ekonomi Melayu berasaskan konsep Islam. Bukan hanya dengan berdemonstrasi di Komtar tanpa melakukan sesuatu yang menguntungkan Melayu. Masalah kemiskinam masyarakat Islam mesti mendapat perhatian JMPP dan perlu bekerjasama dengan Kongres Melayu Pulau Pinang untuk mengenalpasti penyelesaian masalah kemiskinan Melayu - Islam.

Isu tanah tidak perlulah penulis bicarakan. Banyak cerita yang penulis dengar. Semua anggota JMPP pun tahu isu tanah. British meninggalkan 3 juta hektar tanah kepada orang Melayu tetapi jumlah tanah itu hanya tinggal satu juta lebih sahaja. Mana perginya tanah yang selebihnya itu. Penulis rasa Ustaz Hafiz Nordin pun tahu. JMPP perlu mengadakan perbincangan terbuka tentang hal tanah ini dan juga merangkakan satu undang undang pertubuhan yang melarang umat Islam Pulau Pinang dari menjual tanah kepada orang bukan Islam . Pada pendapat penulis, langkah ini mampu menyelamatkan survival umat Islam Pulau Pinang dari dihalau keluar dari pulau. Lihatlah di sungai ara, tanah bukit dengan rakus dibotakkan atas nama urbanisasi. Bukit Gambir, tanah hutan juga digunakan untuk pembangunan . Di Jelutong berhampuran Tesco, kawasan pinggir laut ditambat dengan projek - projek mega sehingga mengecil dan menjejas kehidupan laut. JMPP perlu bangkit dengan tegas mempersoalkan isu ini. Pulau Pinang bukanlah negeri yang besar tetapi masyarakat Melayu Islam harus berjiwa besar menyelamatkan pulau pinang dari kerosakan projek pembangunan. Masalah kebersihan juga wajib menjadi agenda JMPP, pantaulah dikawasan - kawasan Barat Daya, perhatikanlah kawasan - kawasan perumahan Melayu yang kotor dan tidak  penyelengaraan . Tuntutlah isu ini kepada kerajaan Pulau Pinang supaya mensolusikan masalah alam sekitar ini. 

JMPP mesti berperanan bercakap tentang isu - isu sejagat di Pulau Pinang tanpa meminggirkan isu Melayu - Islam. JMPP juga mesti bebas dari pengaruh partisipasi. Contonya , Pengerusi JMPP merupakan seorang aktivis Pas, ahli dan anggota jawatankuasanya ada yang dari kalangan barisan nasional. Oleh itu, pihak JMPP perlu mengelak dari meletakkan kepentingan parti ke atas nama JMPP. Demonstrasi yang diadakan perlu mempunyai prinsip tanpa mengira siapa yang ditentang. Jika kerajaan itu BN sekalipun, JMPP mesti bangkit menentang  seandainya mereka membuat mungkar. Jangan hanya menentang Dap yang dikatakan pelampau tetapi dalam isu yang membabitkan kejahatan BN hanya didiamkan sahaja. Kalau hal itu yang terjadi  maknanya JMPP tidak lebih hanya boneka parti politik. Jadi JMPP mesti independen dengan prinsip syariat dan tegas dalam perkara - perkara umat Islam tanpa mengira siapa yang perlu JMPP berhadapan. Demonstrasi baru -baru ini sangat tidak dipersetujui penulis secara peribadi kerana ada bendera Pas yang diangkat. Sepatutnya kesemua peserta perlu mengangkat bendera JMPP yang melambangkan kesatuan masyarakat Islam dalam menentang segala bentuk penindasan dan bantahan, bukan dengan mengangkat bendera politik yang dilihat tidak ada kesepakatan. Ustaz Hafiz perlu perbetulkan keadaan. Anjuran dibuat oleh JMPP, bukan PAS. Analoginya begini, pada Hari Kemerdekaan , semua rakyat kita akan mengibarkan bendera Jalur Gemilang tetapi kerajaan menaikkan bendera Amerika, jadi yang mana satu yang betul. Itulah analogi lemah yang penulis utarakan.

Satu lagi isu ialah tentang 20 tuntutan JMPP terhadap Kerajaan Pulau Pinang. Semua tuntutan itu penulis sokong dengan padu tetapi beberapa tuntutan seperti Jenayah Syariah , Polis Syarie dan Rancangan membaca   kitab perlu dikemukakan di Parlimen Malaysia dan mesti tertakluk dibawah Persekutuan kerana kuasa kerajaan negeri tidak mampu merealisasikan apatah lagi Pulau Pinang bukan dibawah orang Islam. Jadi JMPP perlu mendesak kerajaan Persekutuan untuk mengubal undang undang tersebut.

Itulah sedikit sebanyak pendapat yang penulis berikan untuk kebaikan JMPP sebagai payung persekutuan dan wadah pewahidan umat Islam Pulau Pinang. Penulis ingin melihat JMPP mencipta sejarah kegemilangannya di Pulau Pinang dalam ertikata membangunkan masyarakat Melayu berasaskan kaedah syariat Islam. Perjuangan JMPP yang mulia ini diharapkan mendapat keredaan dari Allah Swt. JMPP perlu anjurkan ceramah dan program rakyat diserata pelusuk Pulau Pinang. InsyaAllah, rakyat Islam Pulau Pinang  menyokong JMPP                                                                           

Kenangan Uthmaniyah : Kegemilangan yang digeruni.

Penulis berusaha mengumpul gambar gambar lama ketika Empayar Uthmaniyah gagah di dunia ketika itu. Ini bertujuan untuk menyedar dan mendedahkan kepada kita bahawa kerajaan Islam Uthmaniyah merupakan tamadun dunia yang hebat. Sayangnya, sejarah ini dilupakan oleh kita . Sekeping gambar mampu membongkar sejarah.

                                                               

Jata Kerajaan Islam Uthmaniyah.

1.Tentera Khalifah Uthmaniyah

                         

Ottoman army field kitchen in World War 1

2.2

2.2  Ottoman Military Band

28 NOV 1914

1

 1 . Persediaan menyerang Suez Canal 1914

A cavalry charge by the Ottoman army in the Sinai 1916

  

Turkish soldiers in a defensive position, with machine guns and a range finder. World War 1

OTTOMAN SOLDIERS, 6TH CAVALRY SQUADRON, 1917

OTTOMAN SOLDIERS AND PALESTINIANS JERUSALEM 1917

OTTOMAN SOLDIERS PLAIN OF REPHIAM [REPHAIM], 1917

Ottoman Soldiers carrying Flag of Prophet(SAW)-An Islamic Army Indeed

Ottoman infantry take up positions in the hills near Shafat, north of Jerusalem, about 1917

Ottoman infantry in action at Katia, April 1916.

The Osmanlı Calvary.

Teknologi Kerajaan Islam Uthmaniyah.

Officers with torpedo tube on torpedo gunboat Berk Efshan, 1897.

                                             LOCOMOTIVE OF THE OTTOMAN TRAIN 

Amoullah

Assari-Tevfik- Old Ottoman army war ship

Barbaros-Haireddin Ottoman army ship

Ottoman Army Heliograph

                    

OTTOMAN PILOT MEHMED ALI BEY, ISTANBUL, BEYAZIT, 1914

Turkish machine-gunners with German officers during the fighting at the Dardanelles, Turkey.WW1

Ottoman anti-aircraft guns at Gallipoli Date c1915. WW1

24 cm artillery captured by the Ottoman Army. WW1

Ottoman 150 mm howitzer. WW1

Ottoman Machine Gun Corps Tell el Sheria Gaza Line Date 1917

Ottoman 18 pounder gun.WW1

 EARLY OTTOMAN EMPIRE TURKISH TELEGRAPH KEY:

AN OTTOMAN GUN, 1909

OTTOMAN WEAPONS.

BERSAMBUNG...

                        

TOK JANGGUT : Antara Cukai, Feudalisme dan Nasib Dunia Islam

 Tulisan ini penulis Minda Merdeka cuplik dari sebuah blog tempatan yang mengisahkan tentang sejarah perjuangan As Syahid Tok Janggut yang sebenarnya tidak diceritakan secara terperinci. Skop perjuangan Tok Janggut itu hanya berkisarkan tentang bantahan penduduk Kelantan terhadap peraturan cukai dan kehilangan kuasa politik tanpa merujuk kepada perkara yang menjadi fundamental gerakan anti british yang dipimpin oleh Tok Janggut. Tulisan ini sedikit sebanyak dapat mencerahkan fikrah kita tentang sejarah perjuangan  Mujahidin Islam  di Tanah Melayu yang tidak diceritakan secara adil oleh mana - mana sejarah.

Tok Janggut …….
atau nama sebenar, Haji Mat Hassan bin Panglima Munas.
Syahid pada hari ini 24 Mei,
dalam perjuangan menentang penjajahan Inggeris,
di Jajahan Pasir Puteh, Kelantan,
93 tahun yang lampau ……
Al Fatihah …..

Dahulu, lebih kurang tiga tahun yang lepas, saya pernah mencatit satu entri khas berkenaan Tok Janggut.

Apa yang asalnya diniatkan sebagai satu catitan kasual, sebagai menyempurnakan hajat seseorang, telah dengan tidak semena-menanya mendapat tumpuan ramai sehingga sendat dengan ratusan komen menyatakan minat. Dalam banyak banyak komen yang saya perhatikan, tidak kurang ada yang menarik, yang menyebabkan saya merenung kembali kisah perjuangan Tok Janggut, contohnya seperti komen ini :

i am an amateur historian. thank you for the write up. your photos will be useful
for those researching on Kelantan and its history. i had the privilege of meeting 2 of Tok Janggut’s grandson. they are proud their grandfather was a shahid. history has downplayed the extent and significance of the fight between tok janggut and the administrators then. it was a jihad of the muslims against the british rule.

Merenung kembali, memang benar sejarah kurang berlaku adil kepada Tok Janggut. Kisah perjuangan Tok Janggut, walaupun kini diabadikan dalam lembaran sejarah tanahair, disanjung dan diajar di sekolah, dirasakan seolah-olah masih atau sengaja dibiarkan tergantung. Tidak keterlaluan jika saya katakan, seolah-olah sama sebagaimana yang diperlakukan oleh Inggeris terhadap jasad Tok Janggut di Padang Bank.

Apa yang saya maksudkan dengan ” tergantung ” di sini adalah bila mana rata-rata sumber utama rujukan sejarah ( authorized sources ), dalam menghuraikan kronologi dan sebab musabbab kepada kebangkitan Tok Janggut, hanya mengutarakan faktor permasalahan cukai dan faktor kehilangan kuasa politik pembesar Melayu tradisional ( feudalisme ) sebagai punca.

Di sini, saya petik beberapa contoh dari huraian Arkib Negara Malaysia dan buku teks sejarah Tingkatan Lima sebagai bukti :

Campurtangan British di Negeri Kelantan pada awal abad keduapuluh telah menyebabkan berlaku beberapa perubahan dasar sistem pentadbiran di negeri tersebut.

Pihak British telah memperkenalkan sistem-sistem cukai yang baru yang bercanggah dengan kebiasaan rakyat tempatan dan telah melantik pegawai-pegawai untuk menggantikan tempat pembesar-pembesar daerah tradisional.

Kewujudan alat-alat pentadbiran dan campurtangan pihak British dalam pentadbiran Negeri Kelantan ini telah menggugat kedudukan pembesar-pembesar daerah serta menimbulkan kemarahan mereka yang selama ini memiliki banyak keistimewaan.

From :
Arkib Negara Malaysia : Hari Ini Dalam Sejarah Online : ” PERANG TOK JANGGUT “

* Buku Teks Sejarah Tingkatan 5 ( KBSM ), Dewan Bahasa & Pustaka, Cetakan Keempat 2006, Percetakan Watan Sdn Bhd ( Nota : Perenggan berkaitan di ” highlight ” bagi memudahkan rujukan. )

Sebenarnya, apa yang dinyatakan oleh sumber sumber di atas tidaklah bersalahan dengan apa yang benar benar telah berlaku. Cuma, secara peribadi, menyampaikan kisah Tok Janggut dalam konteks perjuangan membantah cukai dan kehilangan kuasa politik tradisional, bukan sahaja mengabaikan butiran penting lain dalam kronologi kejadian malah dirasakan mampu memberikan implikasi negatif kepada perkembangan minda generasi muda. Seolah-olah menyatakan bahawa bangsa Melayu berasal dari kelompok yang kedekut dan taksub dengan feudalisme. Apakah sebenarnya yang ingin dibuktikan melalui huraian sedemikian ?

Sedar atau tidak, dengan pentafsiran sedemikian juga, kita telah berjaya menyempurnakan agenda penjajah Inggeris tanpa mereka sendiri perlu bersusah payah menyempurnakannya. Sejarah membuktikan bahawa penjajah Inggeris sememangnya mahu perjuangan Tok Janggut digambarkan sedemikian, kerana mudah bagi mereka melabel beliau sebagai penjenayah dan pengkhianat ( tidakkah kita selalu diajar, membantah arahan pihak berkuasa adalah satu jenayah ? ) …..

…. dan sejarah juga membuktikan bahawa dengan menonjolkan Tok Janggut sebagai seorang penjenayah dan pengkhianat, mereka telah berjaya mengalihkan perhatian orang Melayu Islam dari memikirkan isu global berkaitan umat Islam yang sedang hangat ketika itu !

Laporan berikut, yang dipetik dari akhbar The New York Times, bertarikh 15 November, 1914, menjelaskan usaha awal Inggeris untuk memastikan orang Melayu terus terserkup di bawah tempurung :

Source :
The New York Times Online Archive, 15 November 1914 ( PDF format here )

Menurut laporan di atas, pada 14 November 1914, Sultan Kelantan ( Sultan Muhammad IV, 1900 ~ 1920 ), telah mengeluarkan jaminan taat setia kerajaan Kelantan kepada Inggeris ekoran Perang Dunia Pertama di Eropah.

Inggeris pada masa itu, sedang berperang dengan kerajaan Turki Uthmaniyyah yang bersekutu dengan Austria-Hungary dan Jerman. Inggeris telah menekan pihak istana untuk mengisytiharkan solidariti bersama – tindakan yang mengecewakan Tok Janggut lantas memilih untuk bangkit sendiri menentang Inggeris …..

Tetapi mengapa Kelantan ? Mengapa Turki Uthmaniyyah !?

Perlu diingatkan bahawa pada masa itu, kerajaan atau empayar Turki Uthmaniyyah dianggap oleh kebanyakan umat Islam di dunia, termasuk juga di Kelantan, sebagai pelindung serta pemimpin ummah. Kebetulan pula di Kelantan, hampir keseluruhan penduduk adalah beragama Islam bermazhab Shafie ( dinyatakan di situ, ” Shaffa Mohammedanism ” ) dan kuasa politik adalah di tangan pemerintah beragama Islam ( walaupun di bawah pengaruh Inggeris ).

Walaupun demikian, itu bukanlah perkara yang paling dirisaukan oleh Inggeris. Inggeris lebih gusar dan khuatir akan hakikat hubungan dan pergantungan Kelantan dengan Timur Tengah dari sudut ideologi dan politik, yang telah berlangsung sejak berkurun lamanya. Ramai rakyat Kelantan berulang alik ke Makkah untuk menuntut ilmu, menunaikan ibadat Haji dan tidak kurang juga ada yang memiliki kepentingan di sana. Tok Janggut berada dalam kelompok ini, seorang terpelajar yang pernah menuntut ilmu dari Pattani hingga ke Makkah. Kebetulan juga, Makkah ketika itu merupakan wilayah Turki Uthmaniyyah, yang pastinya sedang marak dengan propaganda anti-Inggeris ketika Inggeris sedang berperang dengan Turki. Inilah yang dirisaukan oleh Inggeris.

Walau bagaimana pun, dalam hal ini, menyedari hakikat masyarakat Melayu yang amat mentaati Raja, Inggeris telah mengambil jalan memaksa pihak Istana untuk menyatakan pendirian yang selari dengan mereka, dengan harapan, kemarahan masyarakat Islam Kelantan terhadap peranan Inggeris dalam Perang Dunia Pertama dapat dikekang.

Namun, malang bagi Inggeris, jaminan yang diberi hanya bertahan selama lima bulan sahaja dan ” kekacauan ” ( disturbance ) yang dirisaukan telah benar benar berlaku di Pasir Puteh pada April 1915, di bawah pimpinan Tok Janggut ( antara sebab mengapa Tok Janggut diisytiharkan Inggeris sebagai ” pemberontak “ dan ” pengkhianat “ ).

Apa yang menarik, perkara yang paling dirisaukan Inggeris di Kelantan sebenarnya telah terlebih dahulu berlaku di Singapura, kubu kuat Inggeris di Asia Tenggara. Pada Februari 1915, askar upahan Inggeris dari India yang beragama Islam telah bangkit memberontak. Peristiwa berdarah yang dikenali sebagai Dahagi Singapura 1915 atau The 1915 Singapore ( Sepoy ) Mutiny ini, telah menyebabkan lebih kurang 50 orang Eropah terkorban. Puncanya, tidak lain tidak bukan adalah kerana peperangan Inggeris dengan Turki Uthmaniyyah, ditambah pula dengan fatwa berjihad yang dikeluarkan oleh kerajaan Uthmaniyyah. Dikatakan Tok Janggut telah mengikuti perkembangan pemberontakan ini lalu merancang penentangan di Pasir Puteh.

Biar pun segera ditumpaskan, kejadian pemberontakan ini begitu memalukan Inggeris. Mengambil iktibar, Inggeris telah mengambil langkah berjaga jaga dan malang sekali, penentangan Tok Janggut menyusul dua bulan selepas itu dalam keadaan Inggeris sudah bersedia. Akibatnya, Tok Janggut telah diganyang sedasyat dasyatnya oleh Inggeris dan ini dapat disaksikan melalui bagaimana jenazahnya diperlakukan di Padang Bank.

Mengenangkan apa yang telah dilalui oleh Tok Janggut, adalah dirasakan amat tidak wajar jika kisah beliau terus dibaca dalam konteks sedia ada ( penekanan kepada permasalahan cukai & kehilangan kuasa feudal ). Perhatian perlu diberikan kepada konteks yang lebih global seperti yang dinyatakan di atas – sesuai dengan keadaan dunia masa kini serta hakikat diri dan latar belakang Tok Janggut sendiri.

Tok Janggut sebenarnya bukanlah seorang jaguh kampung yang buta huruf. Beliau adalah seorang yang terpelajar, yang pernah mengembara menuntut ilmu dari Pattani sehingga ke Makkah. Kerana itu, rangkaian serta jaringan maklumatnya cukup baik. Beliau jelas tahu apa yang sedang berlaku di dunia ketika itu, khususnya nasib yang menimpa Dunia Islam – kecelaruan dan perpecahan yang melanda umat Islam angkara masalah dalaman dan penjajahan asing. Beliau juga sedar bahawa simbol kekuatan politik umat Islam tika itu, Empayar Turki Uthmaniyyah, sedang diancam dan cuba dihapuskan oleh Inggeris melalui Perang Dunia Pertama.

Kerana itu juga, Tok Janggut adalah seorang yang berfikiran GLOKAL ( yakni, a person who thinks globally and acts locally ). Ini dapat dilihat melalui keprihatinan beliau terhadap nasib Dunia Islam yang dipadankan dengan suasana setempat, yang kemudiannya ditafsirkan melalui penentangan bersenjata pada tahun 1915.

Sayang sekali, hakikat ini selalu sahaja tenggelam, samar samar atau langsung gagal dinyatakan dalam huraian kontemporari sejarah Tok Janggut, hingga menampakkan perjuangan beliau sebagai bercorak parokial ( kekampungan ) yang hampir tidak membawa apa apa makna.

BACAAN BERKAITAN

Nasron Sira Rahim, Berita Harian : ” Tok Janggut “

INGGERIS cuba menyembunyikan cerita sebenar mengenai Tok Janggut. Lelaki itu dan kumpulannya dituduh penderhaka kepada sultan, bangsa dan tanah airnya iaitu Kelantan.

Perjuangan tokoh yang nama sebenarnya, Mat Hassan Panglima Munas itu cuba dinafikan, malah perkataan ‘jihad’ yang dilancarkan Tok Janggut diganti dengan perkataan ‘pemberontakan’ dan ‘penderhakaan’.

Rujukan alternatif

Emmeline Tan, The Star Online ; November 24, 2007 : ” One Moment In Time “

The story of a Kelantanese rebel who fought against the British comes alive in the Tok Janggut Trail.

A declaration of jihad (holy war), an insurrection against foreign invaders, the death of a rebel leader and the parade of his corpse before it was hung upside-down in public as a warning – this is the story of Kelantan’s Tok Janggut.

SP Star : ” Penentangan di Kelantan “

Pengaruh luar seperti Perang Dunia Pertama dan Dahagi di Singapura pada tahun 1915 juga mempengaruhi penduduk Kelantan melancarkan kebangkitan terhadap pentadbiran British.

Orang Kelantan percaya British akan mengalami kekalahan dalam Perang Dunia I. Begitu juga apabila Dahagi meletus di Singapura pada tahun 1915. Penduduk Kelantan mendapat berita bahawa tentera India berjaya membunuh orang Eropah secara beramai-ramai. Kesannya, kejayaan Dahagi ini menyebabkan orang Kelantan tidak lagi menghormati orang Eropah sebagaimana sebelumnya.

Hasrizal Abdul Jamil : ” Hubungan Alam Melayu – Turki : Merentasi Sejarah “

Sebuah lagi catatan penting ekoran daripada gerakan Pan-Islam Sultan Abdul Hamid II adalah tercetusnya Dahagi Singapura pada tahun 1915.

Sehingga pada hari ini, sebab sebenar yang mencetuskan Dahagi tersebut masih belum didedahkan kepada umum kecuali dengan beberapa andaian yang berhasil semenjak beberapa tahun yang lalu. Ini berikutan daripada polisi Britain sendiri yang merahsiakan perkara tersebut.

Dahagi ini sebenarnya bermula ekoran daripada bantahan askar India dan Melayu Muslim daripada dihantar ke Timur Tengah bagi menyertai tentera Arab menentang pemerintahan Khilafah Othmaniah semasa Revolusi Arab 1916.

http://w3.spancity.com/yosri/DaftarT.htm

Tok Janggut

” Nama sebenarnya adalah Haji Mat Hassan bin Panglima Munas.
Selepas Perjanjian Bangkok 1909, British mengambil alih pemerintahan
Kelantan daripada Siam dan mula membawa pelbagai perubahan khususnya
dari segi pentadbiran.

Perubahan yang diperkenalkan telah menyentuh kedudukan dan keistimewaan
pemimpin tradisional di negeri Kelantan. Antara yang paling sensitif ialah mengenai
pengenaan cukai kepala RM 1.00 seorang setahun, pokok buah-buahan 3 sen
setahun, kelapa 3 sen setandan dan sireh 5 sen sejunjung. Pada 29 April 1915,
pentakbiran Jeram, Pasir Puteh, Kelantan telah diambil alih oleh Encik Latiff seorang
pegawai takbir British yang berasal dari luar Kelantan, menggantikan Engku Besar.

Pertelingkahan mengenai cukai dan urusan pengutipan cukai yang terlalu lambat
sehingga berlarutan selama tiga hari, menyebabkan Haji Mat Hassan bin Panglima
Munas enggan membayar cukai. Encik Latiff mengarahkan satu pasukan polis diketuai
oleh Sarjan Sulaiman (Che Wan) bertolak ke Kampung Tok Akib dan menemui Haji Mat
Hassan bin Panglima Munas pada 29 April 1915.

Dalam satu pergelutan yang berlaku, Sarjan Sulaiman telah terbunuh. Haji Mat Hassan
bin Panglima Munas kemudiannya menghimpunkan orang-orangnya menuju ke Pasir
Puteh. Encik Latiff pula telah melarikan diri ke Kota Bharu. Bantuan daripada Singapura
dan Negeri Melayu Bersekutu dikejarkan ke Pasir Puteh pada 6 Mei 1915.

Satu pertempuran berlaku pada 25 Mei 1915 di Kampung Merbuk dan Kampung Pupuh.
Kebangkitan Haji Mat Hassan bin Panglima Munas menyebabkan Sultan Kelantan yang
memerintah pada masa itu merasa terancam dan menganggap Tok Janggut sebagai
penderhaka dan dalam pertempuran di Kampung Pupuh, Haji Mat Hassan bin Panglima
Munas telah terbunuh. Mayat Tok Janggut di bawa ke Kota Bharu dalam kereta lembu
yang memakan masa satu hari.

Setelah digantung beberapa hari di hadapan istana, di Padang Bank (Padang Merdeka)
mayat Haji Mat Hassan bin Panglima Munas dikebumikan di Pasir Pekan. “

GAMBAR BERKAITAN

PADANG BANK, KOTA BHARU

* Poskad lama awal 1930an, yang memaparkan Monumen Perang Dunia Pertama dan Padang Bank di Kota Bharu. Imej ” dipinjam ” dari blog Northernmalaya. Turut kelihatan adalah bangunan Istana Jahar. Foto dirakam sekitar 1930an.

*dikatakan inilah mayat Tok Janggut. Ada yang mengatakan ini bukan mayat Tok Janggut tetapi adalah salah seorang pengikutnya yang terbunuh dalam peperangan bersama Tok Janggut, ada yang mengatakan British tersalah mengecam identiti Tok janggut. Bagaimanapun, ia tidak disokong oleh bukti yang kuat. Penulis asal percaya inilah jasad Tok Janggut.

*Setelah gugur syahid di Pasir Puteh, jasad Tok Janggut telah dibawa ke Kota Bharu dan digantung songsang di khalayak ramai, di Padang Bank. Sebagai tontonan dan pengajaran kepada rakyat Kelantan yang terfikir untuk menentang Inggeris.

* Monumen Perang Dunia Pertama dan Padang Bank pada masa sekarang. Foto dirakam awal Jun 2008.

*diskripsi dwibahasa mengenai Tok Janggut dan kisah hidupnya.

* Keadaan makam Tok Janggut pada masa sekarang di Pasir Pekan. Foto dirakam pada awal Jun 2008. Kawasan di mana jasad Tok Janggut dikebumikan bukanlah tanah perkuburan. Beliau ditanam bersendirian, jauh dari orang lain, di dalam sebuah liang lahad tanpa nisan (sehingga seseorang membuat keputusan untuk meletakkan sesuatu di kuburnya)

*Penduduk tempatan mahukan Tok Janggut dihormati.

* Tentera British bergambar. Tulisan di kaki mereka jelas menunjukkan Pasir Puteh 14-10-1915. Lebih kurang 5 bulan selepas pemberontakan yang mahsyur itu berlaku di tempat ini. Askar ini dihantar dari Singapore dan gambar ini membuktikan bahawa mereka masih berada di sana walaupun sudah berbulan berlalu sejak kematian Tok Janggut.Mungkin askar ini mahu berjaga-jaga dari pemberontakan yang mungkin berlaku oleh para pengikut Tok Janggut.

Sumber dari of Arkib Negara Malaysia ( National Archive ) search site.